Sigmud Freud "Psikoanalisis" Dinamika Kepribadian

TEORI KEPRIBADIAN

PSIKOANALISIS

SIGMUND FREUD

"Dinamika Kepribadian"

- Instink

Instink adalah sumber perangsangan somatis yang dibawa sejak lahir. Keinginan adalah perangsangan psikologis. Kebutuhan adalah perangsangan jasmani. Instink memiliki 4 macam sifat, yaitu:

o Sumber : kondisi jasmaniah/ kebutuhan, bersifat tetap.

o Tujuan : menghilangkan rangsangan kejasmanian, bersifat tetap.

o Obyek : aktivitas-aktivitas yang menjadi perantara keinginan dan terpenuhinya keinginan (berupa benda dan cara-cara pemenuhan kebutuhan). Obyek instink dapat disubstitusikan hingga menemukan yang cocok.

o Pendorong (penggerak) : kekuatan instink yang tergantung pada intensitas kebutuhan.

Flrksibilitas manusia dikarenakan adanay pemindahan energi dari satu obyek ke obyek lainnya. Pemindahan obyek ini menyebabkan adanay derivat instink. Macam instink :

· Instink hidup

Berfungsi untuk mempertahankan ras individu agar tetap hidup. Contoh : makan, minum, seksual. Bentuk energi yang dipakai adalah libido.

· Instink mati

Instink destruktif dimana tujuan semua yang hidup adalah untuk mati. Setiap orang memiliki keinginan yang tidak disadarai untuk mati. Dorongan instingtif yang penting adalah dorongan agresif (perusakan diri yang diubah dengan obyek substitusi)

- Distribusi dan Penggunaan Energi Psikis

Dinamika kepribadian terlihat ketika adanya distribusi energi psikis yagn digunakan oleh das Es, das Ich, dan das Ueber Ich.

· Mula-mula das Es memiliki semua energi dan digunakan untuk melakukan gerakan refleks dan pemenuhan kebutuhan (dikendalikan oleh Lustprinzip, penehuhan kenikamatan).

· Energi dari das Es sangat mudah berpindah dan bergerak karena ketidakmampuan mengadakan diskriminasi diantara obyek-obyek,tidak mampu membedakan khayalan subyektif dan khayalan obyektif.

· Enegi psikis yang digunakan das Ich berasal dari das Es melalui mekanisme identifikasi, yaitu mekanisme untuk membedakan dunia batin yang berada dalam khayalan dan dunia realitas yang benar-benar ada. Meknisme ini disebut dengan proses sekunder.

· Proses sekunder mampu mengurangi tegangan maka pemilihan obyek (cathexis) dilakukan oleh das Ich namun bersifat relatif, jika proses sekunder gagal memuaskan instink maka das Es akan kembali menguasai energi psikis.

· Energi psikis digunakan untuk melalukan ppsoses psikologi seperti mengamati, mengingat, ,embedakan, mengabstraksi, berpikir, pemilihan obyek yang baru (tidak langsung memuaskan kebutuhan pokok individu namun berhubungan asosiatif terhadap kebutuhan pokok individu), termasuk mengekang das Es supaya tidak bertindak impulsif (anti-cathexis).

· Ketika das Es terlalu berbahaya maka das Ich membentuk pertahanan yang terjadi secara mekanis (mekanisme pertahanan diri).

· Energi psikis digunakan oleh das Ich untuk mengintegrasikan 3 aspek kepribadian, yaitu untuk menimbulkankeselarasan batin sehingga hubungan antara pribadi dengan dunia luar dapat berlangsung dengan baik.

· Energi psikis juga didistribusikan ke das Ueber Ich dengan jalan identifikasi anak terhadap orangtuanya.

· Energi das Ueber Ich berkembang sejak masa kanak-kanak dimana orangtua mengenalkan moral dan cita-cita masyarakat kepada anak. Orangtua mengenalkan adanya hadiah (pengurangan tegangan) dan hukuman (peningkatan hukuman). Anak belajar mencocokkan tingkah lakunya dengan sanksi dan larangan. Anak mengintroyeksi keharusan moral orangtua menjadi Ich ideal.

· Perilaku yang berdasarkan das Ueber Ich seringkali bertentangan dengan impuls-impuls dari das Es.

· Das es memiliki tenaga pendorong, sedangkan das Ich dan das Ueber Ich mempergunakan energinya untuk memnuhi atau menahan tujuan instink.

· Das Ich mengontrol das Es dan das Ueber Ich supaya keduanya berfungsi sesuai dengan realita. Jika das Es yang menguasai maka perilaku individu akan impulsif, namun jika das Ueber Ich yagn terlalu mendominasi maka perilaku individu akan terlalu penuh pertimbangan moral.

· Perpindahan energi yangmenyebabkan kepribadian bersifat dinamis.

· Konflik yang timbul dapat dijelaskan berdasarkan saling pengaruh/pertentangan antara kekuatan pendorong (cathexis) dan kekuatan penahan (anti-cathexis).

-

Kecemasan dan Ketakutan

Reaksi individu terhadap ancaman adalah cemas atau takut.

· Fungsi kecemasan adalah untuk memperingatkan individu akan datangnya bahaya, isyarat das Ich harus berbuat sesuatu atau akan dikalahkan.

· Kecemasan adalah tegangan yang berasal dari luar individu. Jika kecemasan tidak mampu direduksi dengan tindakan efektif maka disebut sebagai kecemasan traumatis.

· Asal kecemasan berasal dari trauma kelahiran, ketika lahir individu dihadapkan pada tegangan-tegangan yangberasal dari luar dan tidak dapat direduksi dengan baik oleh bayi. Bayi membutuhkan lingkungan yang aman sampai das Ich mampu menguasai rangsangan lingkungan.

· Freud membagai kememasan menjadi tiga macam :

a. Kecemasan realistis

Kecemasan pokok yang berasal dari bahaya-bahaya dari luar.

b. Kecemasan neurosis

Kecemasan yang timbul karena instink tidak dapat dikendalikan dan membuat individu dihukum.

c. Kecemasan moral

Kecemasan yang diakibatkan oleh perasaan berdosa jika melakukan atau berpikir untuk melakukan perbuatan yang bertentangan dengan norma yang ada. Kecemasan ini muncul pada individu yang das Ueber Ichnya berkembang dengan baik.

(Suryabrata, Sumadi. 2008)

Sigmund Freud "Psikoanalisis" Struktur Kepribadian

TEORI KEPRIBADIAN

PSIKOANALISIS

SIGMUND FREUD

Sigmund Freud lahir di Moravia tanggal 6 Mei 1856 dan meninggal di London, 23 September 1939. Freud menganggap bahwa kesadaran hanyalah sebagian kecil dari seluruh kehidupan psikis. Menurut Freud, psyche merupakan gunung es di tengah lautan, yang ada dipermukaan laut menggambarkan kesadaran, sedangkan dibawah permukaan air laut merupakan bagian terbesar (ketidaksadaran). Di dalam ketidaksadaran terdapat kekuatan dasar yang mendorong pribadi. Freud berpendapat bahwa untuk mengetahui kepribadiaan manusia harus melalui dunia ketidaksadaran dengan psikologi dalam metode asosiasi bebas.

"Struktur Kepribadian"

Das Es (Id, System der unbewussten)

· Aspek biologis, sistem original kepribadian, berisi hal-hal yang dibawa sejak lahir.

· Realistis psikis, dunia batin, subyektif manusia.

· Tidak memiliki hubungan langsung dengan dunia obyektif.

· Memiliki energi psikis yang menggerakkan das Ich dan das Ueber Ich, energi psikis meningkat berarti tegangan itkut meningkat, muncul pengalaman tidak menyenangkan.

· Fungsi das Es ketika terjadi tegangan adalah mereduksinya untuk menghilangkan perasaan tidak enak dan mengejar kenikmatan (lustprinzip).

· Cara menghilangkan perasan tidak enak: refleks otomatis dan proses primer (membayangkan).

Das Ich (Ego, System der Bewussten-Vorbewussten)

· Aspek psikologis yang timbul karena kebutuhan organisme untuk berhubungan dengan dunia realitas. Das Ich sebagai penghubung das Es dengan dunia obyektif.

· Das Ich mampu membedakan dunia subyektif dan dunia obyektif.

· Berpegang pada prinsip kenyataan (realitatsprinzip). Tujuannya untuk mencari obyek yang tepat untuk mereduksi tegangan yang timbul dalam organisme.

· Das Ich memerankan proses sekunder, yaitu berpikir realistis untuk memuaskan dan menguji obyek agar dapat memenuhi kebutuhan.

· Das Ich merupakan aspek eksekutif karena mengontrol jalan yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan, memilih obyek yang memuaskan kebutuhan, mempersatukan pertentangan antara das Es dan das Ueber Ich,

Das Uber Ich

· Aspek sosiologi yang merupakan wakil dari nilai-nilai masyarakat yang ditafsirkan orangtua kepada anaknya.

· Aspek moral kepribadian untuk menentukan benar-salah, susila-asusila, pantas-tidak pantas.

· Das Ueber Ich diinternalisasi dalam perkembangan anak sebagai respon terhadap hadiah dan hukuman yagn diberikan orangtua (Introyeksi).

· Conscientia menimbulkan perasaan bersalah sedangkan Ich ideal menimbulkan perasaan bangga.

· Terbentuknya das Ueber Ich membuat kontrol tingkah laku berubah dari orangtua ke dalam diri pribadi, dari hetronom ke otonom.

· Fungsi pokok das ueber Ich adalah :

o Menghambat impuls das Es yagn ditentang oleh masyarakat

o Mendorong das Ich untuk mengejar hal yang moralis daripada yang realistis

o Mengejar kesempurnaan

(Suryabrata, Sumadi. 2008)